Russian Russian

Русские судьбы (на примере с.Чадыр-Лунга Бендерского уезда в первой половине ХХ века)

Русские судьбы (на примере с.Чадыр-Лунга Бендерского уезда в первой половине ХХ века)

Русские судьбы (на примере с.Чадыр-Лунга Бендерского уезда в первой половине ХХ века)

/ Последние новости города / Суббота, 02 мая 2020 09:50

В многонациональной Бессарабии, наряду с молдаванами, издавна жили русские, украинцы, евреи, болгары, гагаузы и другие народы. Русские беглые старообрядцы (раскольники) поселились в Бессарабии еще в конце XVII века. Наряду с ними, в XIX веке сюда стали прибывать беглые русские крепостные, сектанты, различные рабочие и пр.

По данным переписи населения 1897 г., в Российской империи русские составляли 155,8 тыс. человек, или 8,1% от численности населения Бессарабской губернии. К 1930 г. численность русского населения в Бессарабии удвоилась и составила 351.9 тыс. человек, но это произошло в результате сложных процессов, а также причисления некоторых украинцев к русским. В с.Чадыр-Лунга Бендерского уезда русские проживали с XIX века.

В.А. Мошков в своих работах приводит данные о поселении русских среди гагаузов и о факте их ассимиляции последними. В Чадыр-Лунге местное население называло их «кацапами» или «липованами». Жили они в определенной части села и селились рядом друг с другом. Известно, что такими районами были участки улиц Буджакская и Маяковского.

По данным статистического ежегодника Dicționarul statistic din Basarabiei, изданного в 1923 г., в Чадыр-Лунге была «липованская» церковь, которой больше нигде в близлежащих селах Комратского и Чадыр-Лунгского районов не отмечено. Но найти данные о ней, о ее местонахождении пока не удалось. Некоторые потомки русских в Чадыр-Лунге (Черногор Н.Т., Пташникова Л.С.) вспоминают, что русские собирались для моления в каком-то доме. Табак И.В. в своей книге «Русское население Молдавии» пишет о том, что в Чадыр-Лунге и Дезгинже проживали и беглопоповцы. Это те старообрядцы, которые принимали к себе перебегавших православных священников, их еще называли лужковцами.

Доктор истории Душакова Н.С. указывает, что, согласно сведениям, сохранившимся в архиве Мазаракиевской церкви (г. Кишинев), в Чадыр-Лунге проживали старообрядцы-поповцы, относившиеся к белокриницкому согласию. После 1940 г. здесь действовало добровольно организованное для совершения религиозных обрядов «Общество верующих старообрядцев храма Успения села Чадыр-Лунга Кагульского уезда».

Некоторые публикации дают возможность проследить динамику численности русского населения в Чадыр-Лунге на протяжении более 180 лет. В 1827 г. в колонии ЧадырЛунга проживало всего 150 семей с общей численностью 865 чел. (86 % болгары), из них только 1 семья малороссов из 6 чел. В 1893 г. в с. Чадыр-Лунга Аккерманского уезда проживало 19 лужковцев, которые прибыли на юг Бессарабии из различных слобод Черниговской губернии, преимущественно из слобод Стародубского уезда. В материалах Бутовича есть данные о том, что в Чадыр-Лунге в 1907 г. проживало 47 великороссов-староверов, в 1915 г. - 52 раскольника.

Первые данные о национальном составе Чадыр-Лунги представлены в отчете примара Афанасия Кулева в 1939 г., из которых следует, что в Чадыр-Лунге проживало 8661 человек, из них русские составляли 121 чел., или 1,4% от общей численности. Вероятно, в это число входили и украинцы, которые не были выделены в отдельную группу. Уже в советский период численность русских в Чадыр-Лунге значительно выросла за счет военных и других специалистов различного профиля, которые стали прибывать сюда в послевоенные годы.

По данным переписи 1989 г., численность русских в Чадыр-Лунге составляла 2473 чел., или 10,8% от всего населения. И в современной Молдове, по данным переписи 2014 г., удельный вес русских в Чадыр-Лунге продолжает оставаться высоким – 1134 чел., или 6,6 % от общей численности населения, хотя в абсолютном выражении численность русских за 25 лет уменьшилась в 2 раза.

В книге регистрации жителей Чадыр-Лунги за 1928-1942 гг. есть сведения о 80 семьях, главы которых были русскими или украинцами и проживали здесь в разные годы. Главы семей были проанализированы по месту и году рождения и по профессии. Из 80 человек или 21% родились в Чадыр-Лунге, среди них Спиридонов Илья (1866 г.), Петигин Григорий (1868 г.), Махоткин Степан (1870 г.), Дамаскин Дмитрий (1874 г.), Фомичев Григорий (1875). Многие семьи прибыли в Чадыр-Лунгу из Измаила – 15 семей, или 19%. Это семьи Пашкиных Кондрата, Тимофея и Федора, Ребицкого Никиты, Душакова Федора, Решетникова Ефтения, Клочкова Михея и др. Также 10 семей прибыло из Болграда: Родионовы, Богомоловы и пр. Кроме этого, из разных мест Украины прибыли 23 семьи, или 29%, из других сел Бессарабии – 8 семей, из России - 3 семьи. Профессии у глав семей были самые различные, но больше всего было коммерсантов - 18 человек (Фомичевы, Махоткины, Разумовы, Руденко, Колесниковы и др.), рабочих - 8 человек (Гибен- ко, Клочковы, Кутасевич и др.), земледельцев - 7 человек (Кик- тевы, Дамаскины, Спиридоновы, Смирновы и др.), бубличников (булочников) - 6 человек (Ребиц- кие, Пашкины, Душаковы и др.).

Самой старшей из русских жителей Чадыр-Лунги на момент румынской переписи была Фро- лова Ульяна, 1851 г.р., которая родилась в России. В ежегоднике «Вся Россия» за 1902 г. Фролова Ульяна Макаровна указана в числе торговцев различными то- варами в с.Чадыр-Лунга. Помимо этого, в межвоенный период про- живала семья ее сына Фролова Никона Васильевича, 1874 г., который был столяром.

В Чадыр-Лунге жили два брата Семен и Гурий Дмитриевичи Разумовы. Семен родился в Чадыр-Лунге в 1890 г., Гурий в с.Девлет-Агач в 1891 г., а корни их из Черниговской губернии. Занимались братья коммерцией, Гурий продавал галантерейные товары. Семья у Семена и его жены Анны была большая: 5 сыновей и 3 дочери. Анна была тоже русская из рода Дерюгиных. Гурий Разумов воевал в ПМВ в 1914-1918 гг., а после войны женился на Марии, русской из Чадыр-Лунги, детей у них не было.

Самой богатой и многочисленной семьей русских в ЧадырЛунге была семья Фомичевых. Еще в 1884 г. Симеон Фомичев, мещанин Черниговской губернии Стародубского уезда старообрядческого посада Млынка, был зарегистрирован как хозяин мануфактурно-бакалейной и табачной лавочки в с. Чадыр-Лунга. В дальнейшем Фомичев Семен Павлович владел здесь же магазином различных товаров. Его сын Фомичев Григорий Семенович владел керосиновым складом - одним из двух во всем Бендерском уезде, по данным за 1902 г. Ему же принадлежал и единственный каменный двухэтажный дом в Чадыр-Лунге (к сожалению, не сохранившийся). Дом был большой - из 16 комнат, с деревянными лестницами, большими окнами и высокими потолками. Располагался он на центральной улице Чадыр-Лунги и называли его дом Фомичевых. После установления советской власти дом был национализирован, и в нем в разное время размещались различные государственные учреждения: горсовет, архив, ЗАГС и др. Фомичев Г.С. был арестован 13 июня 1941 г. Ему было предъявлено обвинение по статье 58, п.13 Уголовного кодекса РСФСР «Активная контрреволюционная деятельность при царском строе или у контрреволюционных правительств в период гражданской войны». На чем были основаны обвинения против Фомичева Г.С.? На том, что до 1917 г. он содержал вместе со своим братом Сысоем Семеновичем большой оптовый железно-бакалейный магазин, в котором работало до 15 наемных служащих. Помимо этого, братья имели в собственности до 500 га земли в селах Албота и Карболия Кагульского района. Но после аграрной реформы 1922 г. у них было изъято 300 га и оставлено по 100 га. Органы НКГБ Чадыр-Лунги характеризуют его как крупного помещика, но, по свидетельству его правнучки Дарий Н.И., он был купцом первой гильдии. А купцы этого звания имели право торговать не только внутри, но и вне государства. 20 декабря 1941 г., находясь в заключении в Ивдельлаге (Свердловская область), Фомичев Г.С. скончался. Его сыновья Павели Иван также были подвергнуты репрессиям в 1949 г., другой сын Аристарх в 1938 г. выехал в Румынию.

В Чадыр-Лунге проживали и другие Фомичевы. Фомичев Антон Семенович, 1884 г.р., был бондарем. Фомичева Евдокия, вдова Фомичева Родиона, проживала в Чадыр-Лунге с 12 детьми, но все дети были рождены в Казаклии, вероятно и муж был оттуда, потому что там тоже жили Фомичевы. В межвоенный период в Бессарабию стали прибывать офицеры и солдаты Белой армии, кулаки и пр. В этот период в Чадыр-Лунгу прибыли М.И.Давыдов, И.А.Орлов, которые были арестованы в 1941 г. и погибли в лагерях, братья Завязкины, братья Орловы и др. С началом Великой Отечественной войны, в 1941 г., многие русские - уроженцы и жители Чадыр-Лунги были призваны в ряды рабоче-крестьянской Красной армии (РККА) и сражались на фронтах ВОВ 1941-1945 гг.. Среди них Дерюгин Сергей Антонович, Махоткин Федор Афанасьевич, Смирнов Гавриил Ефимович, Смирнов Семен Тимофеевич, Фролов Александр Никонович, Разумов Андрей Семенович, Чикчеев Михаил Логинович и др. Интересна судьба Овчинникова Григория Ивановича, который родился в Чадыр-Лунге 18.04.1913 г. в семье старообрядцев. Отец его, Овчинников Иван Федорович, уроженец Черниговской губернии, в 1914 г. был мобилизован на фронт, был ранен и после возвращения в Чадыр-Лунгу в 1919 г. скончался. Сын его Григорий Иванович окончил начальную школу, работал по найму, а с установлением Советской власти стал служить в Чадыр-Лунгском районном отделе НКВД. Во время войны участвовал в боях на Кавказе. Награжден медалями «За оборону Кавказа», «За победу над Германией». Дальнейшая его деятельность была связана с работой в органах МВД Молдавской ССР, где он также был отмечен различными наградами. Владел в совершенстве румынским языком, а также знал болгарский и гагаузский языки. Скончался в 1982 г. и похоронен в Чадыр-Лунге.

Необходимо отметить, что русские мало фигурирует в метрических книгах православных церквей Чадыр-Лунги. В румынской переписи указано, что браки русских чаще всего заключались помимо Чадыр-Лунги: в Измаиле, Болграде и Анновке - известных центрах старообрядчества юга Бессарабии, где действовали их церкви. И это были в большин- стве своем браки между русски- ми, т.к. в среде старообрядцев смешанные браки встречались крайне редко. На старом кладби- ще Чадыр-Лунги для захоронений старообрядцев был закреплен отдельный участок. Захоронения производились по их обряду – ногами на восток.

Занимая в структуре численности Чадыр-Лунги в первой половине ХХ века незначительное место, русское население играло важную роль в ее развитии. Некоторые русские семьи поселились в Чадыр-Лунге еще в середине XIX века. Прибыли они в основном с юга Одесской области Украины, где было основано много поселений старообрядцев, а также из Черниговской губернии.Основная причина миграции - переезд в поисках работы и семейные обстоятельства. В царский и межвоенный периоды в Чадыр-Лунге работали высококвалифицированные специалисты: учителя, врачи, механики, служащие и священнослужители. Много русских успешно занимались коммерцией и другими видами деятельности, такими, как рыболовство, изготовление хлебобулочных изделий, в которых им не было равных. Издавна староверы Бессарабии славились как искусные ремесленники, строители. Конфессиональный состав русского населения Чадыр-Лунги спустя годы трудно определить, но некоторые косвенные данные указывают на то, что большинство русских составляли старообрядцы. Чадыр-Лунга была как бы центром старообрядчества среди других гагаузских и болгарских сел Бендерского уезда. Некоторые русские перебрались в Чадыр-Лунгу в межвоенный период, спасаясь от репрессий в Советской России. К сожалению, почти все они, а также наиболее богатые русские, были репрессированы в 1941 г. и в 1949 г. Часть русских выехала за границу, в основном в Румынию. Но в большинстве своем русские остались в родной Чадыр-Лунге, где продолжали жить, работать уже в советский период. Это Фомичевы, Фроловы, Пашкины, Махоткины, Овчинниковы, Разумовы, Клочковы, Киктевы и др., некоторые из потомков которых до сих пор проживают в Чадыр-Лунге.

Светлана КАПАНЖИ, исследователь истории края

Фото из архива автора

На фото  - Разумов Гурий с супругой Марией. 20-е годы. XX века.

Источник: Газета "Знамя"

Архив новостей

« Сентябрь 2020 »
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
  1 2 3 4 5 6
7 8 9 10 11 12 13
14 15 16 17 18 19 20
21 22 23 24 25 26 27
28 29 30        

Please publish modules in offcanvas position.